有一組豐富刺繡面貌的方式，是藉增飾色澤，或釘飾物件來完成的，均歸籠在「裝飾性」繡法裡。增飾色澤的方法可分成預留布地以增色；或繡一部分的方式；或繡好後剪貼套色等多種方法。而藉由釘飾的物件，就有更多種的選擇性，舉凡珍珠、亮片、小鏡片、珠管、鋼管、銅片、珊瑚珠、組帶、絛條、織帶、穗子，甚至蘆葦草等，只要繡者認為適合的小物件皆能入繡。
朱鳳於《中國刺繡技法研究》中，說道「元時的繡，人物花鳥用墨描眉目，以畫代繡，由此開端，清代以後還有此流風」。本書中，「染繡」針法則著重在「染繡」針法則著重在於「染」字：將之分成「染布地」及「染繡地」兩種：即「貼布」及「染繡地」兩種：即「貼布」，或「鋪繡」後再染布地或染繡地，染出套真的效果。
染布地
染繡地
鏽時，某些部分不鏽或繡得稀稀嚷嚷的，使布地的顏色透出，藉以增色的一種繡法。
「棋盤」紋底下暗紅色是原布地。
【元繡先春賜喜圖】樹幹的藍色是原布地。
只繡畫面的一小部分，其餘用筆畫完成的方法，是為補畫繡。
上圖孔雀羽之藍色為繪、黃色為繡 (蔡免繡)。
手繪捨去刺繡，而取繪之快速以完成製品。
右圖螳螂捕蟲，下圖纏足吸大煙圖都是以繪代繡。但其邊框是模仿刺繡紋，所以猛一看，還以為是繡荷包呢！
將繡地剪出一個圖形，圖形似邊用絛條，盤金，鎖邊……等任選的繡法，把毛邊收拾美化成框，框裡在貼襯以繡製美觀的繡紋，是為「挖雲」技法。
繡蝙蝠圖案的白緞，貼飾在藍緞挖雲框子底下。
一種以金屬絲纏繞絲線來代替包梗繡的方式，稱之為纏絲；能做立體造型，單獨成形如纏絲簪花；也能纏絲後一段段點綴於繡品上。
孩童虎頭帽，老虎鼻樑是由多色纏絲緞縫製而成。
服裝上以鑲絛代替刺繡的方式。有用現成的織帶，或用同色本布或異色布料做成「牙子」來鑲。明、清女服裝特別講究鑲邊，變化也最多，忽而時興寬，忽而時興狹，鑲條的流行，忽多，忽少，《清稗類鈔》記載：「咸，同時，京師婦女，衣服之滾邊，道數甚多，號約『十八鑲』」。鑲邊層數之多，可由領緣到胸前。民間竹枝詞 “女服”就誇張的說「女襖無分皮與棉，寶藍洋縐色新鮮，磨盤鑲領圓明月，鬼子闌干遍體沿。」”闌干”指的就是鑲緄絛條。指其沿飾的絛條數目之多幾遍全身。
這是件難能可貴的 “十八鑲” 女襖。
「織帶」與「牙子」絛條點綴的馬面裙 (局部)
現成的細織帶。
這三種都是繡品邊緣的處理方式，空花蕾絲常用棉絲等傳統素材來織，清末民初，時尚金屬質感的蕾絲鑲筒裙邊緣。流蘇與結穗都是垂絛形，流蘇可用本布經紗來做，抽去緯紗之後，自然成形，若要長流蘇就得另外加多道等長，頭數相同的絲線或棉線。然而流蘇太長容易打混，於是就將之打結子，整理出結穗的裝飾。
荷首的「結穗」。
圖中的緣飾，以絲線編結，剩餘的絲線做成「流蘇」。
清末明初的筒裙下襬的「空花蕾絲」。
釘金箔或亮片點綴繡飾的方法，可使繡品顯得活潑、美麗。
袖緣以亮片點綴。
珠繡或「穿珠」繡，是指串穿珊瑚，琉璃珠，珍珠等小珠子後再釘繡於圖案上的方法。
先串好米珠，再隔兩粒珠一針短針「釘線」來固定珠串。
高片加珠子，可以單片散飾在繡品上。
琉璃珠繡飾。
上：琉璃珠繡飾的花邊。
下：清顧繡【桂子天香圖】局部，以小米珊瑚珠繡飾。
清顧繡【桂子天香圖】中，以小米珠釘繡出花瓣。
以珊瑚珠繡飾。
以琉璃珠繡飾。
以珊瑚小米珠繡飾「帕帶」 (「千荷堂收藏」)
釘銅泡及小鏡片是民間家用繡品常見的技法。古代以銅為鏡，用銅泡，用鏡片，其意義西銅。《廣雅‧釋器》說「明鏡者，所以察形也。」也就是說明鏡有光明鑒照之意。在唐人眼中，龍紋鏡能「辟百邪，鑒萬物」，其功用超出梳妝的日用範圍， (見陶思炎《中國鏡物》，193頁) 已成為信仰型法物：唐朝詩人李商隱有「我聞照妖鏡，及於神劍鋒」的詩句。而李時珍《本草綱目》 也有相類之辭。
乃金水之精，內明外暗。
古鏡如古劍，若神明，故能避邪忤惡
凡家人宜懸大鏡大鏡，可避邪魅
又元朝伊世珍《瑯嬛記》裡記載，鏡能聽咒，能並光協吉；並說古人習俗，欲卜休咎，可雙手捧古鏡，「獨向神竃，誦咒七遍，出聽人言，以定吉凶，又閉目自信走捗，開眼照鏡，隨其所照，以合人言，無不驗也。」因此世人取銅泡或鏡子能明察鑒照，聽咒卜休咎，又能趨邪避凶之用意，而將之釘飾於垂飾，門采上。
釘銅泡的方式點綴。
I 染繡
朱鳳於《中國刺繡技法研究》中，說道「元時的繡，人物花鳥用墨描眉目，以畫代繡，由此開端，清代以後還有此流風」。本書中，「染繡」針法則著重在「染繡」針法則著重在於「染」字：將之分成「染布地」及「染繡地」兩種：即「貼布」及「染繡地」兩種：即「貼布」，或「鋪繡」後再染布地或染繡地，染出套真的效果。
染布地
染繡地
II借色
鏽時，某些部分不鏽或繡得稀稀嚷嚷的，使布地的顏色透出，藉以增色的一種繡法。
「棋盤」紋底下暗紅色是原布地。
【元繡先春賜喜圖】樹幹的藍色是原布地。
III 補畫繡
只繡畫面的一小部分，其餘用筆畫完成的方法，是為補畫繡。
上圖孔雀羽之藍色為繪、黃色為繡 (蔡免繡)。
IV 手繪
手繪捨去刺繡，而取繪之快速以完成製品。
右圖螳螂捕蟲，下圖纏足吸大煙圖都是以繪代繡。但其邊框是模仿刺繡紋，所以猛一看，還以為是繡荷包呢！
V挖雲
將繡地剪出一個圖形，圖形似邊用絛條，盤金，鎖邊……等任選的繡法，把毛邊收拾美化成框，框裡在貼襯以繡製美觀的繡紋，是為「挖雲」技法。
繡蝙蝠圖案的白緞，貼飾在藍緞挖雲框子底下。
VI纏絲
一種以金屬絲纏繞絲線來代替包梗繡的方式，稱之為纏絲；能做立體造型，單獨成形如纏絲簪花；也能纏絲後一段段點綴於繡品上。
孩童虎頭帽，老虎鼻樑是由多色纏絲緞縫製而成。
VII 牙子及織帶
服裝上以鑲絛代替刺繡的方式。有用現成的織帶，或用同色本布或異色布料做成「牙子」來鑲。明、清女服裝特別講究鑲邊，變化也最多，忽而時興寬，忽而時興狹，鑲條的流行，忽多，忽少，《清稗類鈔》記載：「咸，同時，京師婦女，衣服之滾邊，道數甚多，號約『十八鑲』」。鑲邊層數之多，可由領緣到胸前。民間竹枝詞 “女服”就誇張的說「女襖無分皮與棉，寶藍洋縐色新鮮，磨盤鑲領圓明月，鬼子闌干遍體沿。」”闌干”指的就是鑲緄絛條。指其沿飾的絛條數目之多幾遍全身。
這是件難能可貴的 “十八鑲” 女襖。
「織帶」與「牙子」絛條點綴的馬面裙 (局部)
現成的細織帶。
VIII 結穗 / 流蘇 / 空花蕾絲
這三種都是繡品邊緣的處理方式，空花蕾絲常用棉絲等傳統素材來織，清末民初，時尚金屬質感的蕾絲鑲筒裙邊緣。流蘇與結穗都是垂絛形，流蘇可用本布經紗來做，抽去緯紗之後，自然成形，若要長流蘇就得另外加多道等長，頭數相同的絲線或棉線。然而流蘇太長容易打混，於是就將之打結子，整理出結穗的裝飾。
荷首的「結穗」。
圖中的緣飾，以絲線編結，剩餘的絲線做成「流蘇」。
清末明初的筒裙下襬的「空花蕾絲」。
IX 釘片
釘金箔或亮片點綴繡飾的方法，可使繡品顯得活潑、美麗。
袖緣以亮片點綴。
X 珠繡 (Bead Work)
珠繡或「穿珠」繡，是指串穿珊瑚，琉璃珠，珍珠等小珠子後再釘繡於圖案上的方法。
先串好米珠，再隔兩粒珠一針短針「釘線」來固定珠串。
高片加珠子，可以單片散飾在繡品上。
琉璃珠繡飾。
上：琉璃珠繡飾的花邊。
下：清顧繡【桂子天香圖】局部，以小米珊瑚珠繡飾。
清顧繡【桂子天香圖】中，以小米珠釘繡出花瓣。
以珊瑚珠繡飾。
以琉璃珠繡飾。
以珊瑚小米珠繡飾「帕帶」 (「千荷堂收藏」)
XI 釘銅泡 / 釘小鏡片
釘銅泡及小鏡片是民間家用繡品常見的技法。古代以銅為鏡，用銅泡，用鏡片，其意義西銅。《廣雅‧釋器》說「明鏡者，所以察形也。」也就是說明鏡有光明鑒照之意。在唐人眼中，龍紋鏡能「辟百邪，鑒萬物」，其功用超出梳妝的日用範圍， (見陶思炎《中國鏡物》，193頁) 已成為信仰型法物：唐朝詩人李商隱有「我聞照妖鏡，及於神劍鋒」的詩句。而李時珍《本草綱目》 也有相類之辭。
乃金水之精，內明外暗。
古鏡如古劍，若神明，故能避邪忤惡
凡家人宜懸大鏡大鏡，可避邪魅
又元朝伊世珍《瑯嬛記》裡記載，鏡能聽咒，能並光協吉；並說古人習俗，欲卜休咎，可雙手捧古鏡，「獨向神竃，誦咒七遍，出聽人言，以定吉凶，又閉目自信走捗，開眼照鏡，隨其所照，以合人言，無不驗也。」因此世人取銅泡或鏡子能明察鑒照，聽咒卜休咎，又能趨邪避凶之用意，而將之釘飾於垂飾，門采上。
釘銅泡的方式點綴。
