刺繡圖案產生的因素(之一)
粘碧華撰文
針法與圖案互動的關係
人類知道運用針與線之後，先顧慮到的第一個問題，應該是：針法的牢固性與適用性，然後才思索到下面兩個問題：刺繡的運用，與圖案的裝飾。在這三個問題的思考、互動、與相輔相合的發展，就是刺繡圖案的發展史。而刺繡圖案的發展又和刺繡針法的發展有密切不可分的關係。本文就以圖案產生的各種可能的方式，來研究針法與圖案的互動關係。
刺繡圖案產生的方式
刺繡圖案的產生與時代的科技發展，和當時的政治、經濟、宗教與文化思想，一定是緊緊扣合的。像文化發展之初，刺繡圖案的造型都與當時自然神祇的崇拜，或各族所認定的宗族起源相關的圖案；所運用的針法就是徒手能繡的「鎖針」和短「直針」而已。到了國家制度形成之後，刺繡圖案就轉向，成為服裝制度的典章，刺繡的圖案和所用的繡材都受到限制。刺繡受到朝廷重用之後，是否發展出許多不同的針法，因為沒有夏、商、周三代的朝服出土，我們不得而知。但是看漢代的「輿服制度」中提到，參考前朝所制定的官服上，有用「金線」、「銀線」、和「彩線」所繡製的「虎頭鞶囊」、「虎爪鞶囊」等制度，那麼「平金」、「釘線」的繡法是否已經發展了呢？
又佛教在中國發展初期，各種佛像的繡製時，為善於保存所時興的各類「短針」，在隋、唐的繡品中比比皆然。五代中為繡出華麗的神仙世界，更發展出「網繡」、「盤金」、「接針」、「套針」、「施針」等針法。
到了宋代「知行合一」的思想興起時，為求繡形仿真，能溶和色澤，繡出自然景致的各類「長針」應運而生。此時刺繡圖案的發展，也就脫離前朝固定的繡譜，增加了大自然和個人觀察的視野。
然而經過改朝換代，戰征頻仍，疆土重劃，經濟開展，時代多元化發展之後，刺繡圖案產生的層面與因素，就更為寬廣多元，圖案的變化也更為璀璨豐富多彩多姿。現在我們就將刺繡圖案形成的各種可能的因素，分析出來，敘述於下一個章節裡。在介紹刺繡圖案的同時，還會介紹圖案的意義，同時還要將同一種圖案，所用的不同針法，而表現出來的多種面貌的變化，也一起呈現。這樣的刺繡圖案所表現出來的，就不光是有五顏六色如花似錦的表面印象而已。透過理解各類圖案所代表的文化意義，和各類針法所展現的不同詮釋方法與活潑的變幻運用，刺繡藝術就更能將其豐富的內涵，和深厚的底蘊一起展現。
刺繡圖案的分類與針法的配合運用
這個章節裡我們將刺繡圖案形成的因素分成九個大類，分別是
一：服裝制度相關的圖案、
二：地域文化影響的圖案、
三：自然界圖案的發展、
四：宗族與宗教的圖案運用、
五：幾何紋案化處理的圖案、
六：布地與針法必然性發展的圖案、
七：繡者主觀表達而發展出來的圖案、
八：發明新針法而繡製的圖案、
九：人文需求而發展出來的圖案，
等九個分類，分別敘述如下：
服裝制度相關的圖案
服裝制度中最重要的圖案就是，區分帝王與各層官階的「十二章」圖案，與文武官員表徵的鳥紋、與獸紋的「章補」圖案。
「十二章」圖案的由來：《尚書》皋陶謨裡記載，帝舜命禹觀察萬物，並就其物擬其象，選出十二種具有象徵意義的圖案，來做為君臣服制的紋飾。當時的服裝分為上衣和下裳，就以「日」、「月」、「星辰」、「山」、「龍」、「華蟲」的六種圖案施用於於上衣；另六種圖案，「宗彝」、「藻」、「火」、「粉米」、「黼」、「黻」等繡繪於下裳。並以十二、九、七、五、三等章紋數量的多寡，來區分君王與百官位階的高低。換句話說，就是藉有形的繪繡圖案來彰顯無形的尊榮和權威。
十二章圖案的象徵意義，歷代都有詮釋，為求清析就做表格分析如下。
「十二章」圖案象徵意義：先儒詮釋圖表
以上各家先儒的禪釋讓我們明白，這十二個圖案所代表的意義非常深遠，但也可以從圖案的意義中理解到，封建王朝利用刺繡圖案來教化百姓的用心。現代社會的人們雖已不用再受強制教化，但是圖案本身的意義，已隨著文化的形成，被賦以定型的意義。傳統圖案的象徵內涵，依然值得解讀。
十二個章紋的圖案造型，分別呈現入下：
「十二章」的圖案造型：
「日」：太陽 
「月」：月亮 
「星辰」：三星相連
「山」：山陵 
「龍」：龍紋
「華蟲」：羽翼色彩斑斕的雉鳥
「宗彝」：祭祀酒器其上各有「虎紋」與 「蜼：長尾猿」的圖案
「藻」：海藻
「火」：火燄 
「粉米」：米粒圖案 
「黼」：斧紋 
「黻」：「兩弓」或「兩己」相背的圖案以上的「十二章」圖案是清朝皇帝朝服上所用的圖案，百官不能使用。章顯百官的位階的圖案，則是章補圖案，將在下一段落中介紹。
「章補」圖案
在《明史》輿服誌三，提到，明洪武二十四年，上諭規定百官在朝服上，必需加「刺繡補子」，文武官員各以飛禽走獸等不同的圖案來區分，上下有序等級分明，不得僭越。時至清代，行之依舊，清世宗上諭云：「大小官員有一定之品級，即有一定之服式，所以重名器也。」，且僭越者與該管之官員均將受到一定的懲罰。明、清兩代章補圖案的定規略有出入，茲詳列於後，以備參考：
明、清兩朝文武官員章補圖案覽表
明、清兩朝的章補圖案
章補分方、圓兩種，圓補為貴，皇帝、皇子、及親王用圓補。清代皇帝的的補服即「袞服」，圖案是直接繡上的。皇子的補服叫「龍褂」，親王以下才用章補，如固倫額駙、鎮國公、輔國公、和碩額駙、公、侯、伯、子、男、以至各級品官都用方形章補。章補的造型例舉如下以為參考。
在紗地上，用「十字挑花」針法
用「盤金」針法繡親王斗牛（四爪一品武官的「麒麟」章補，清代龍身魚鰭牛角）的方補，明代
「盤金」針法繡，親王所用「圓補」，明代
「羼針」、「套針」繡二品武官獅子章補
「戳紗」針法繡四品文官章補雲雁圖案，清代
「搶鱗」、「套針」繡三品文官的孔雀圖案，清代
「盤金」繡六、七品武官彪紋章補，清代
「打籽」、「釘線」針法繡二品文官錦雉章補，清代
章補紋案的象徵意義
清代章補上除了鳥紋、獸紋以外，還必需有彩雲捧日、海水江崖、八寶、八吉詳等祥瑞圖案。彩雲捧日的圖案象徵「詳雲瑞日」；雲為雨之淵源能滋潤萬物。日能照臨，有「旭日東昇」、「吉星高照」的意義。海水江崖的圖案代表「福山壽海」、「江山永固」的意義。其他的八寶、八吉祥的圖案，將在宗教的章節裡解說
章補圖案所用的針法
章補圖案所用的針法和其它刺繡圖案一樣變化多端，不勝枚舉。我們就只取其中
「日」的圖案做為案例來做說明。
以上這兩個紅日都是用「盤金」針法，釘紅色線繡出來的，但是左圖用銀捻線，
且繡得緜密，右圖用金捻線，但繡得稍較稀疏，其觀感就完全不同。
以上兩個紅日都是用「打籽」針法繡出，但左圖的點點針腳，作放射狀排列，而且只用單色絲來繡，而右圖用漸近色絲線來繡，打籽排列一圈圈往內繡至中心處則改成一行一行的排列。兩圖雖用相同針法，效果卻全然不同。
以上兩圖的紅日都是用釘珊瑚珠的「珠繡」方式完成。
上圖紅日的白色邊框用「接針」，內裡的紅絲線用「滾針」繡法完成。
上圖紅日的邊框用金線「圈金」針法，裡面的紅色線，由圓心用「羼針」針法繡製。
上圖紅日用「十字挑花」針法完成後，再以「貼花」方式縫貼裝飾上去。
左圖的紅日則是直接在紗地上用「十字挑花」方式繡出來的。
上圖的紅日是用「纏針」方式繡製，繡時針腳留「水路」，露出布地。
上圖的紅日先用紅色線「鋪繡」然後「平金」，其方法與滿繡「盤金」的效果
又不相同了。
