網繡起源考
中國人對於幾何案的態度，雖非摯愛，但在日常生活當中，不必經意尋找，卻處處可見。貴重的如玉器、漆器的雕琢，平凡的如人行道的紅磚「鋪地」，和黑、白卵石鋪成圖案的花徑，實用的如竹編用具、窗欞圖案、結飾造形等，樣樣都有幾何圖案的運用。而能把這些幾何圖案運用得神奇莫測，變幻萬千的，就數織繡圖案中的幾何紋案。幾何紋案用在刺繡，就叫「網繡」。我們就來介紹網繡，並以現藏外雙溪故宮博物院，年代最早的刺繡，五代的＜繡線三星圖＞的網繡圖，來追溯五代之前的刺繡，探討網繡的來源。
介紹本文之前，我們先介紹何謂網繡，及網繡的種類和功用，俾使讀者對「網繡」先有一個粗略的認識。
何謂「網繡」
網繡即是用橫線、直線、曲線、斜線等線條，架構成一定的規則格子，然後在這些規格相同的格子裡做刺繡的一種針法。繡的時候格子的顏色，和格子內的刺繡圖案可以各不相同，所以「網繡」的配色相當爭奇鬥豔。而相同格式的格子若繡上不同的刺繡紋案，那麼「網繡」的針法，也就千變萬化了。再者，當你做網繡時，得先考慮刺繡的順序，先想清楚由哪一針啟始，接著再繡哪一針，如此才能省心省力的繡。因此網繡還是一種「智慧型」的針法，繡者除作女紅繡工外，還能動動腦力，並自由發揮。
「網繡」的種類
筆者在《刺繡針法百種》的書中（2003年由雄獅美術出版），將「網繡」的變化，歸類出「三角」、「四方」、「菱形」、「毬紋」、「六角」、「萬字紋」、「花卉紋」、「重疊式」、「鏡面對稱式」、「鬥格紋」、「不規則式」、和「空心扣」等12種規則繡法。這12種規則之下，又能派生出數不勝數的變化。
「網繡」的功用
網繡的繡法，可以用來繡繡幅中的服裝、地毯、門窗、欗杆、花磚、地紋、橋基、裝祯的書畫、器物等等，是一種廣泛運用的針法。在製作上，比起「長針」類的針法，相對的容易，圖案變化又多，繡起來不覺枯燥，是一總很值得推廣的針法。
＜五代繡線三星圖＞的構圖
＜五代繡線三星圖＞（為求簡便，有時以三星圖簡稱）的全幅構圖，分成五排人物，由畫幅最底部往上數，第一排有三位仙女，她們各執一把七寶傘蓋，仙女的披肩、衣裙、和傘蓋，皆有網繡。畫幅之左下角有曲橋；右下角有奇石靈芝。曲橋與奇石也用網繡。第二排有五位仙女，排列參差，正中的一位，排列位置稍高，她的服飾最為華麗，立於鼎前作焚香狀；左邊兩位仙女分別執壺、執盤侍立，右邊另兩位各執一方頂羽蓋。這五位仙女的服飾也都有網繡。第三排為六位載歌載舞，絲竹齊奏，舞袖徐轉的樂舞仙女，她們的華麗衣裙和樂器上，運用不少網繡針法。
這就三排儀衛、執事、女樂之上，第四排即主神，福宿、祿宿、和壽星的三星。主要人物的三星，體形比眾仙女來得大些，正中一位結跏趺坐，和兩旁端坐的神仙一樣，都坐在奇石寶座上，在欣賞眾仙女歡欣起舞的表演。三星的袍服合坐石，都有複雜的網繡。三星左後方，還有執果盤和持羽扇侍候的兩位仙女。
總結來說，全圖共有十九個人物，他們的衣著都用上或多或少，不盡相同的網繡紋。其針腳緜密，繡法均極為細緻，且變化多端。
＜五代繡線三星圖＞的網繡針法
＜五代繡線三星圖＞所用的網繡繡法非常多，我們條列分析如下：
福祿壽三星的袍服：正中趺坐神仙的袍服用「雪花紋」網繡，再加「蹙金」的仙山圖案(如圖1)，其旁端坐的神仙，用「花卉紋」中的「自由式」花紋網繡。
三位主神的座石：「魚鱗鏤空」網繡（空心扣的一種）
仙女衣裙：「三角形」架構的「龜背」紋、「三角形」架構的「雛菊」紋、「四方」及「菱形」架構的細網紋等。
樂 器：腰鼓的鼓面及所墜的布幔上，先繡「六角形」架構的細網紋，再在網紋上繡雲紋(鼓面)、折枝花(布縵)。(如圖2)
琵琶上繡細格「四方架構」和「菱形紋」。(如圖3)
傘 蓋：「重疊式」的「人字式」網繡；傘簷用「三角」架構的「龜背」紋
橋 墩：「不規則」式的「砌磚」網紋
欄 杆：「菱形」網紋
繡線三星圖 袍服上的網繡圖案
圖2 仙女的裙裾及樂鼓垂幔上的網繡
圖3 仙女的衣裙及琵琶樂器上的網繡若依筆者《刺繡針法百種》一書中，網繡的12種大類別，來審視＜三星圖＞的網紋，我們可以歸納出＜三星圖＞的網繡紋，已發展了八種規則。也就是說，在距今至少1000年前的五代（西元907-960年），網繡12種大規則中，四分之三的針法基礎，已經都打造出來了！其餘的四分之一的類別，在五代以後的1000餘年來發展。
反思這個結論，五代的8大類別的網繡針法，是否也要用上1000年，或2倍個1000年來形成呢？所以我們不得不去思考，五代之前，有沒有很多「網繡」類別出現過？
找尋五代以前的「網繡」繡品
看過＜三星圖＞之後，為解決縈繞於心的問題，還是先將五代以前的刺繡作一個簡單的瞭解，先回顧五代以前的刺繡文物，由這些資料來找尋答案。
以年代的先後，我們先大略流覽五代以前，幾個重要刺繡文物的出土資料。例如寶雞茹家莊的西周墓、江陵「馬山一號」的戰國楚墓、湖南長沙「馬王堆」的西漢墓、陜西法門寺的唐代刺繡、英國斯坦因爵士所竊取的敦煌莫高窟千佛洞的刺繡、和新疆、蒙古、青海等幾個邊疆行省，出土的絲織品。由這些文物中資料，我們來回顧，檢驗，察看是否能找到「網繡」逐漸發展的蛛絲馬跡？
由目前的出土資料分析出來，我們在絲織品上找到的，唐代以前的文物中，並未發現有「標準」的網繡針法！例如「馬王堆」的「方棋紋」繡（如圖4）、和「鋪绒繡錦」(圖5)，雖然都具網繡格局，但是並沒有用到網繡的針法。倒是新疆民豐縣尼雅遺址出土，東漢「龜甲四瓣毛織品」(圖6) ，及吐魯番阿斯塔那出土的唐代「棕色印花絹」(圖7)等織物上的幾何紋案，完全合乎網繡的規格。
另外值得特別介紹的一件文物，即1987年在法門寺出土的唐代繡品，大紅色的「羅地蹙金繡襴」(如圖8)。這個繡墊上，雖然沒有網繡圖案，但是請注意比對，法門寺的蹙金雲山圖案，與＜三星圖＞的雲山紋案，在圖案主題上來說，具時代風格；在圖案造型上比較起來，也有些神似。
圖4 長沙馬王堆一號漢墓 方棋紋 1972年出土
圖5 長沙馬王堆一號漢墓 鋪绒繡錦
圖6 東漢 1959年 新疆民豐尼雅 龜甲四瓣花紋毛織品
圖7 唐 1968年新疆吐魯番阿斯塔那北區墓葬出土「棕色印花絹」
圖8 唐 1987年陜西法門寺出土 「羅地蹙金繡襴」
流覽五代以前的刺繡文物之後，我們並沒有找到＜三星圖＞之前，網繡蓽路藍縷發展的直接證據。進而不免要懷疑五代網繡的真偽，並耽心＜繡線三星圖＞不是五代的繡品！
當然我們了解，刺繡並不是單獨存在世上的一種技藝，它一定和當世的社會進展，有千絲萬縷的關係。若要證明＜三星圖＞的真偽問題，還是可以從其它相關的資料來做研究。
為得到其他資料的印證，我們就將蒐羅來的相關資料，試析如下：
彩陶紋飾
史前時代中國人已經以直、斜、曲線來繪飾日常器皿。新石器時代的陶器上，有不少類似網紋的幾何紋案。例如甘肅秦安大地灣一期（曰西元前五十世紀），新石器時代早期的出土文物，「灰陶三足器」上，有壓出的「細網紋」；仰韶文化期
(約西元前22至20世紀）的甘肅半山彩陶罐(現藏瑞典斯德哥耳摩遠東博物館)，其上也有「菱形網紋」。其後馬家窑文化(距今約四千多年)的「水紋」、「方格紋」、「菱形紋」、「人字紋」、「三角架構紋」等的幾何紋飾垂手可得。這些長遠存在，普遍運用的幾何紋案，雖不敢說對「網繡」有直接的影響，然而對後世的幾何紋藝術，一定發揮了相當的影響力。
中國文字
中國文字是世界文字中最富藝術性的一種，文字六法造字，將人、事、物、大自然的關係，巧妙運用。最早期的象形文字，也打大量的運用直、曲、和斜的線條來造字。例如「漁」字，寫成
；「置」原為「網兔工具」，寫成 
；「繫」原為「整理繩索，指示繫物」的意思，寫成
。另外又如「周」字，照其原義，象徵苗圃之茂密，寫成
、
、或
。還有，如囿字，象徵植物茂盛狀，其象形文字就寫成
">、或
。不勝枚舉的中國文字，就如以上的幾個例子，其造形，與「網繡紋」不謀而合，都是由直線、曲線、和斜線組合而成。象形文字的幾何紋，與「網繡紋」是否有千絲萬縷的牽連關係？文字之美的薰陶，是否間接啟發了「網繡」紋呢？這些都是引人遐思的線索。建築方面網紋的運用
「唐宋繪畫以及漢代的明器、畫像上面，我們可以看到，多種變化的門囪的框格形式。」(註) 門上的「窗」，古代稱之為「囪」(註)。囪上鑲嵌通花格子的門是為「格扇」。這些格扇門窗的圖案，簡直就像運用網繡的圖案。
例如廣州出土，西漢明器陶屋的格扇門窗（如圖）及四川出土的漢磚畫中漢代住宅庭院圖的門、窗，均有網紋的運用。唐代懿德太子墓之壁畫，有一城闕，城闕上的庭台樓閣、欄杆花牆也都有框格門窗。中國的建築著重在完整而嚴密的木構架體係，更重視人、藝術、與自然的關係。門窗的設計，是採光、透氣、接進自然，走向自然最直接的通路，因此門窗上的鏤空設計，除功能性外，藝術化的處理，也相當受重視。就像格扇門窗的圖案，越來越講究，到了宋朝越趨複雜。宋代李誠編修《營造法式》，卷三十二，講解「格子門」，將各種格眼圖案都予命名，有「桃白毬文」「四斜球文」「羅文」「柿蒂」「龜背」「疊勝」「絞辮雙混方格」「通混出雙線方格」「鬥八」「鬥十二」「鬥二十四」等各種變化。宋朝建築的格眼花樣，與宋朝的織物繡品，可以相呼應。那麼我們能夠大膽的假設，早期的網繡紋也和早期的建築門窗鏤刻紋飾，有深切的關連性嗎？建築上有，就能得知刺繡上一定也有嗎？希望將來有更多的網繡刺繡文物出土，可以讓我們做更直接的印證。
李允鉌《華夏意匠》，明文書局，台北，民國79年，頁259。
王其鈞《中國民居》，上海人民美術出版社，上海，1991，頁163。
西漢 明器陶屋的格扇 門與窗 繡像及壁畫上的相關紋飾：
敦煌佛窟第一九九窟，盛唐佛弟子袈裟花綢圖案，用網紋，網紋上再加飾小山
圖案，這和＜三星圖＞三星正神袍服上的繡紋能做個對照。另外第二零五窟，
盛唐佛第子塑像的麻布袈裟印花圖案，亦有相同手法的運用。
以上提到唐代文物上網紋的運用，年代都早於＜三星圖＞，而且都和服飾、織物有密不可分的關係；是否對五代的刺繡圖案和針法，有直接的影響力呢，尚需進一步研究。
金工方面
唐代出土的金工器物之上，有不少類似「網繡」的幾何紋案，尤其是有鏤空「格眼」圖案，有竹籠功能的「籠子」。如陝西扶風縣，法門寺出土的「鎏金鏤空飛鴻毬路紋銀籠子」(如圖)，即通體運用「毬路」，或「繡球花」圖案來妝點。法門寺出土的另一件「金銀絲結條籠子」（如下圖）亦呈「毬路紋」。
法門寺出土的「鎏金鏤空飛鴻毬路紋銀籠子」
法門寺出土的「金銀絲結條籠子」金工器皿上網紋的利用並不限於一朝，也不僅限於一地。北方有的，南方也有。例如東晉貴州平垻南朝墓出土的金銀飾上，就有各類似「網繡」紋的圖案（如圖）。因此金工器皿上的網紋紋飾的出現，應不是偶然的現象。或許可以說他是一種普遍流傳，傳世流行的紋飾。
貴州平垻南朝墓出土的南朝墓金銀器漆器方面
雕漆的「地紋」和網繡的「網紋」，有很多相似之處。吳鳳培整理故宮雕漆器皿的地紋時，發現明、清兩代的幾何圖案地紋有一百三十多種。並說雕漆始於唐代，宋、元之時已具規模。這些雕漆地紋與網繡的網紋，如出一格。
我們由元代的「剃黑」雕漆盤殘片上，庭台樓閣與欄杆的紋案，可以印證其雕漆幾何紋案的運用相當成熟，而且其紋案的利用，一如網繡。
元代 剃黑雕漆盤 殘片當然後代的成熟，不能證明隋、唐、五代時就已經有網紋雕漆，更不能直接證明相同的紋案已經用於刺繡。不過我們並不氣餒，在「彩繪漆器」上，我們還找到年代更早，就運用類似網繡紋案的例子。如下圖，湖南出土，戰國時期，曾侯乙墓的「彩繪鴛鴦形漆盒」上的幾何紋案，精緻又準確的幾何紋案，提供我們更有力的印證。
戰國 曾候乙墓 彩繪漆器盒結語
以上例舉的各類藝術而外，地毯、竹編、藤編、結飾等其它類別生活用具和日用品等也都有網繡紋的運用。從這麼多不同類別的藝術和日用品當中，我們都能找到其相通的特點。這些共同點，正是各類藝術相輔相成，相濡以沫，而形成的一個時代的藝術風格。我們能否以本文所例舉的藝術風格共同點，來証明五代以前的網繡運用，也必然和其他類別的生活藝術一樣，早在五代以前已經有相當程度的發展。並以此証明這張＜繡線三星圖＞為真品。
